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丽江去泸沽湖
丽江去泸沽湖

丽江去泸沽湖必玩的景点

格姆女神索道

格姆山的成因,当地民间流传着一个动人的神话故事。传说泸沽湖一带早先没有山,而格姆女仙经常和众男山神夜里从北方飞来湖里洗澡,谈情说爱,雄鸡报晓时又飞回北方。某夜,众男山神等候了很久,格姆女仙姗姗来迟,他们正要嬉戏,可是雄鸡报晓,东方发白,他们飞不回去了,于是格姆便流落在泸沽湖畔,变成了现在的格姆女山,众男仙则簇拥在她的周围,分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。

泸沽湖摩梭民俗博物馆

摩梭民俗博物馆有摩梭女儿国风格的花楼、祖母屋、经堂、文物馆、图片资料、世界非物质文化遗产为主题的大小型展馆,拥有深受千千万万游客喜爱的“走婚爬花楼”民俗表演。馆内参观场所温馨、舒适,活动场地宽敞、透亮,展馆设施卫生、安全,是一所集绿化、体验、民俗化、教育化于一体的博物馆。

洛洼码头

码头的所属地洛洼半岛是一个非常重要的分界线,半岛的这边是著名的草海,半岛的那边是亮海(所谓亮海就是没有看到草的水面都叫亮海)。洛洼码头也是看夕阳西下,日出东方的最佳地点了。

小草海

小草海位于后龙山下,摩梭阿洼部落村寨间的湿地,约1000亩,是平坝区水鸟的栖宿地。[1] 

花楼恋歌

“花楼恋歌”演出通过纪实性、原真性的表现手法,让观众对摩梭人的独特神秘文化遗存、奇风异俗有一个直观真切的了解。演员均为泸沽湖畔的原住摩梭人,采自摩梭人日常生活中使用的服装、农具、乐器作为演出道具。演出剧场为一个放大了的祖母屋,让观众置身一个真实的祖母屋,表演区和观众席融合。中心表演区周围围绕剧场做出两组花楼,充分体现摩梭建筑的特点以及摩梭人的浪漫色彩。 剧场朝向泸沽湖一侧的墙面可完全开启,剧场与真实的泸沽湖衔接在一起,通过摩梭人原生态的音乐舞蹈,表现摩梭人出生、成长、婚姻、劳动、祭祀等生老病死的整个过程。

博凹岛

博凹岛又叫王妃岛,是末代左所土司修建的一座豪华别宫,专门为安置末代王妃肖淑明所用。王妃肖淑明远嫁到泸沽湖的时候只有16岁,这位年轻的王妃在这孤岛上消磨了自己的青春年华。

泸源崖

泸源崖是泸沽湖地下水的出水口所在地。此处石崖如削,景观独特。坐在崖下的石礁上,遐想天工造物的神奇与和谐,定会涌起许多关于天地人和的感怀。泸沽湖总容积在19.53亿立方米,超过云南滇池。湖水补给除雨量和四川泉水外,主要在于泸沽湖自身的地下水。

里务比寺

里务比寺属黄教喇嘛寺,始建于公元1634年。20世纪60年代初因众所周知的原因,作为封建迷信的产物被毁坏。1989年在罗桑益世活佛的倡导下,政府出资,群众投工投劳,由县旅游局具体负责实施重建,于1999年12月竣工。寺里供奉的佛像、法器都是当地信教群众自愿集资供奉的。在寺里供有佛祖释迦牟尼、观音、千手千眼佛、藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴及其二弟子佛像、护法神等诸佛塑像,不家在落水村藏传佛教格鲁派高僧、阿克格西的倡议下塑供的罗桑益世活佛塑像。正门上面有罗桑活佛亲笔书写藏文、著名书法家尚文先生译书汉文的题匾“玉池琼楼”。

喇嘛寺

喇嘛寺坐落在泸沽湖草海旁,是藏传佛教最古老的“本波教派”(黑教)的宗教场所。泸沽湖摩梭人民除了信奉自己的原始宗教达巴教,还信仰喇嘛教。从喇嘛教传入泸沽湖地区以后,当地便相继兴修了黑黄两教派的寺庙。而喇嘛寺是泸沽湖唯一的黑教寺庙。寺庙按律举行的法事活动,成为摩梭人盛大的节日。 每年寺庙里都会举行盛大喇嘛大会活动,寺庙的喇嘛按照传统进行仪式和表演等活动。在每年冬月十五举行的晒佛、祭太阳神法事活动,是摩梭人较为盛大的节日。

达祖湖湾

达祖湖湾坐落在女神山下,怀抱安娜俄岛,湖湾中还有一


个完整而纯粹的纳西村。纳西族历史悠久,纳西文化博大深厚,进纳西村体验纳西风情,在唱罢“泸沽湖情歌”之后再唱“纳西姑娘花花色”,感受又不同。 

洼垮湖湾

洼垮湖湾视阈开阔,对面是女神山和秀美的安娜俄岛,还有美丽的十里沙岸“情人滩”。湖湾岸上的一座山,形似屈膝仰卧的睡美人当地人称之为“情人堡”,摩梭村寨青年男女,常邀约到山间互表衷情。湖湾的码头景象十分特别,数十条色彩鲜亮的游船,不是停靠岸边,而是随意漂浮在水中,别有一番意境。从湖湾的沿湖公路经过,可通往云南丽江。

末代土司王妃府

末代土司王妃府是末代左所土司汉族夫人肖淑明的居所。土司夫人肖淑明,是女儿国的传奇人物,被称作“摩梭女王”的最后一位。1943年还在雅安读书的肖淑明被选做和亲大使远嫁摩梭女儿国。她曾执掌土司大权50多年,她管理摩梭族内务,平息纷争叛乱,沟通汉摩两族,一生荣华富贵与艰难坎坷相伴,成就了传奇精彩的人生,被誉为“当代王昭君”。 从清康熙年间开始,男人就掌握了泸沽湖的统治权,到民国时期仍沿袭,地方最高统治者叫做“土司”。上世纪四十年代,统治泸沽湖的地方官叫喇宝臣,喇宝臣是土生土长的摩梭人,对于汉字只是简单地认识一点,与官方交流非常困难。于是喇宝臣就想娶一个文墨好、能力强、外交好的汉族女性为妻,由她来暗中替自己处理事务。后来恰巧经刘文辉做媒,肖淑明便脱下汉装,成为了女儿国的王妃。

永宁土知府衙署

永宁土知府衙署位于永宁乡忠实村,又称为永宁土司衙门,是具有纳西民族风格的建筑。永宁土知府衙署分内外两院。两侧门卫室外院内有议事厅,有接待室,有办公室,还有审讯室,常备队卧室。内院是四面相连的跑马转阁楼,是土知府官员的休息室和卧室。大门外左右有两棵百年古槐树。现在除保留着内院四面相连的转阁楼外,其它建筑仅存遗址。两棵古槐虽经百年风雨,但仍挺拔参天。永宁土知府衙署原建在摩梭人称“开基瓦啊”的开基桥,那里是土司一、二、三世祖直到光绪五年任永宁土知府职事阿恒芳的土知府衙署所在地,建筑壮观,由于战争被烧毁,现仅存遗址和一棵百年银杏树。后来复建在忠实村。

祭神台

摩梭人以女为大,称泸沽湖为“谢纳咪”(母海),尊崇格姆女神。祭神台下,母海碧波万顷,格姆女神山拔海而起,高耸入云。摩梭“转海节”、“转山节”期间,摩梭人举家前来,在此祭拜母海神山。

博凹湾

博凹湾是洛洼半岛至博凹半岛之间的水湾,湖湾水域上生长着一种名叫菠叶海菜的泸沽湖独有水生植物,洁白的小花浮游在晶莹的水面上。

黑娃俄岛/洛克岛

黑娃俄岛位于泸沽湖西北半湖的中央、里务比岛的西北侧,又称“土司岛”、“奈络普”、“黑瓦俄岛”、“里娃俄岛”、“谢瓦俄岛”,纳西语称“恒瓦古”。岛上葱郁的树木是蛇与野鸭的天堂,因为夏季雨后岛上出来晒太阳的蛇特别多,因此当地人称这个岛屿为“蛇岛”。

美国植物学家洛克博士曾经在蛇岛住过整整8年,他实地考察走访、采集标本,与摩梭人的关系非常好,摩梭人对这位已故的异国朋友有深厚的感情,所以在民间,多数人又称那座岛叫“洛克岛”。

洛克岛上长满了茂密的植物,岛中央的峰顶处有一个“玛尼堆”,玛尼堆四周的经幡,已被风雨洗刷得褪了色,它是洛克岛的标志。岛上最大的一棵树,是洛克博士上世纪20年代初期栽下的,如今是泸沽湖一级保护植物。

该岛离湖岸两千多米,远看疑是海市蜃楼。 早在明朝时期,丽江土司木生白或木增统治永宁区域时,里务比岛、黑娃俄岛上就有人居住。黑娃俄岛在历史上是具有军事价值的一个岛屿。因为它在湖的中心,在步枪的射程以外;它高30多米,周围筑有围墙和有炮眼的瞭望塔,可防卫来犯盗匪的袭击。 永宁土司府总管阿云山于上世纪初黑娃俄岛修建了别墅和房屋,之后这里便成为四方宾客荟萃游览和土司府议事的中心。多年后,热爱家乡泸沽湖的总管阿云山因病去世,热闹喧闹的海岛逐渐人事零落,海岛别墅也毁于当时的革命运动,仅存遗迹。现在的黑娃俄岛上有由大落水村村民集资修建的寺庙,总管的别墅也被列入修复计划。[1] 

洛水寺

洛水寺,又名“大悲海螺经堂”。 洛水寺,大悲海螺经堂 一座由爱心人士捐助和小洛水村民投身两年修建而成的 经堂(因国家限制本县寺庙数量所以未获批为寺庙) 坐落在小落水最高点 视野最广的半岛上 在藏传佛教萨迦派上师,四川甘孜州理塘明珠佛学院院长,斯朗甲措活佛的主持下 开光仪式于2011年10月10号举行 正式面向所有虔诚的人士开放(无商业元素)是当地人民烧香祈福的圣地。[1] 

大落水村

落水村是大部分游客到泸沽湖必游的地方。在大落水村,沿湖岸都是摩梭人家的木房子,现在多数都改造为可提供住宿的旅馆。晚上,当地的摩梭人会穿起传统服饰,表演歌舞。欣赏完民族歌舞,还可以到湖边支起的帐篷里去烧烤。 在下落水湖边有条弯曲的砾石小路,路边的摩梭人都把自己家改建成旅馆,随小路一溜排开的木楞房漂亮而有特色。这里有酒吧、百货店和特产店等。[1] 

里格村

里格村,位于丽江市宁蒗县泸沽湖的北侧,东西南三面环水,行成了以里格半岛为核心的“里格湾”。 村子坐落于格姆女神山下(当地人叫狮子山——因在永宁眺望该山如静卧的狮子而得名),房舍分布在湖湾和半岛上,独特的地理位置使得里格有着与别的村落不一样的湖光山色,小小的里格半岛更为游人所喜欢。[1] 

草海

草海是去泸沽湖必玩的景点之一。草海在泸沽湖的东南面,由于长年的泥沙淤积,湖水较浅,因此生长有茂密的芦苇。草海全长约七千米,平均宽约八百米,面积九千余亩,属四川省盐源县左所乡管辖。寒冬季节,翠色苍茫。一日当中水色多变,黑压压的水鸟,在那里随波逐流,草海真正成了水鸟的世界。[1] 

泸沽三岛

泸沽三岛指的是尼喜岛、里务比岛和奈终普岛。早在200多年前的《永北府志》就将其列为胜景之一。 泸沽三岛即尼喜岛、里务比岛和奈终普岛。

尼喜岛是三岛中最小的岛,似一块长方形的岩石,靠湖北岸,位于狮山下,上面布满青苔和灌木。里务比岛在半岛西南顶点之外,有一水峡把两岛分开。里务比岛上曾建喇嘛寺,如今寺庙已毁。奈终普岛又称永宁海堡,位于西北半湖中央,西岸近直线,东岸略呈半圆形,东西窄而南北宽,为狭长形。[1] 

里格半岛

里格半岛是位于泸沽湖的北侧一个小岛。 岛上除了有当地居民几百年的古老住所,另外还分布着几家景色很棒的临湖客栈,一个村民自用的小码头就在这2米多宽的接壤道路旁边。[1] 

走婚桥

走婚桥位于泸沽湖东南水域的草海区域,是泸沽湖上唯一的座桥。桥下由于长年泥沙淤积,导致水深变浅,长有茂密的芦苇,远远望去,像一片草的海洋,故当地人称其为“草海”。走婚桥是摩梭男女约会的地方, 泸沽湖畔的摩梭人奉行“男不娶,女不嫁”的“走婚”习俗。[1] 

小落水村

小落水村面向泸沽湖的小山谷里。小落水村是云南境内泸沽湖边的最后一个村寨,云南和四川的交界线就在村口,环湖公路在此明显的被切为两半:石子路面是云南,柏油路面则是四川。[1] 

格姆女神山

格姆女神山海拔3754.7米,是泸沽湖四周最高的山峰。山顶的洞里有天然形成的石钟乳女性人像,因而在摩梭神话传说中,此山是格姆女神的化身。现已开通索道缆车直达半山腰的女神洞,乘坐缆车也可以饱览泸沽湖全景了。 转山节期间,摩梭人都要上女神山祭祀女神。从山头到山脚,转山的队伍形成一条条色彩绚丽的长龙,“女神歌”响彻云天。中国名山成十上百,格姆女神山以“天人合一”别具风采。[1] 

情人树

泸沽湖边上最有名的传说就是“情人树”。这两株树,坐落在尼塞村的湖边,长出来之后便是成双成对的。 一双一对,生长在泸沽湖旁,如亲密伴侣,如胶似漆。都被当地人称之为情人树。[1] 

摩梭之家

从纳西族村翻过一座葱茏的小山峦,紧依泸沽湖畔建有一座摩梭人居住的“木楞房”,这座全部用圆木建成风格拙朴的四合寨楼被取名为“摩梭之家”。[1] 

泸沽湖观景台

泸沽湖素有“高原明珠”之称。泸沽湖古称鲁窟海子,又名左所海,俗称亮海。泸沽湖四周崇山峻岭,一年有三个月以上的积雪期。森林资源丰富,山清水秀,空气清新,景色迷人,泸沽湖被当地摩梭人奉为“母亲湖”,也被人们誉为“蓬莱仙境”。观景台位于泸沽湖湖域东岸,植被密布,在此可一览泸沽湖全景。[1] 

尼塞村

离里格村三公里左右的尼塞村因为情人树而闻名。应着女儿国的浪漫景,一面是山,一面是湛蓝湖水呈现眼前,十分动人。 很多游客都会选择徒步前往尼塞村,尼塞是个只有十几户人家的摩梭村子。[1] 

里格岛

里格岛,位于东北部格姆女神山山麓,是泸沽湖七个珍珠宝石般岛屿中的一个。它是泸沽湖北缘海湾内一个美丽的海堤连岛,海岛三面环水,是个内港。[1] 

里务比岛

里务比岛位于泸沽湖的中南部,与 吐布半岛将泸沽湖一分为二,西北与蛇岛相望。从落水村到该岛大约半小时。岛屿的一侧为 石笋,成为天然的码头,一条蜿蜒的小道直接通往岛屿的 顶部,道路旁边有许多杜鹃花以及野樱桃树。花丛的 尽头为 藏传佛教寺院里务比寺,岛顶有一 白塔。 里务比岛与谢瓦俄岛,里格岛并称为泸沽湖蓬莱三岛。[1] 

戛姆山

群山之中尤以戛姆山为人们喜爱。人们常呼它为狮子山。认为山顶上茂密的森林是它的黑发,山腰上的白云是它头上的轻纱,泸沽湖是它的银面盆,五彩的永宁坝子是它的罗裙。[1] 

扎美寺

扎美寺是宁蒗彝族自治县藏传佛教(黄教)寺院。它东面与噶木山遥相对应,建于明朝嘉靖年间,建筑雄伟壮丽,藏式庙宇分正殿、偏殿、禅房等。寺庙外围有东、西、南三扇门。 正殿流光溢彩、气势恢弘,有三丈金佛通连偏殿,满寺佛光辉映、气势非凡。寺内壁画极富艺术性,各种宗教题材的绘画另人目不暇接,虽年代久远,但仍色调浓烈,充满了浓郁的印藏风格。 扎美寺现任寺主罗桑益史活佛,出身于宁蒗县永宁摩梭阿氏土司家庭。扎美寺平时只有一两个守寺喇嘛,其他喇嘛都各自在家里生活,进行晨读晚祷,也参加劳动。到了大法会之日,他们各自带着干粮,盛装汇集到寺里举行法会。举行法会时,数百名喇嘛身披袈裟、头戴黄色鸡冠帽,集在一起举行仪式,颇为壮观。喇嘛大集会一年有四次:农历正月初三至初九的咪洛旗模会,初七是特别隆重的跳神;农历三月中旬举行的措区会;农历六月至七月举行的历时四十五天的亚能会;农历十月二十五举行的祭宗喀巴的甘丹安区会。[1] 

利家嘴

利家嘴是母系氏族传统保存得最为完整的村落。 利家嘴还存在一百多口人的母系大家庭,是母系氏族传统保存得最为完整的村落,位于四川木里县的十三座大山里,不通公路,想要进去,必须经由云南泸沽湖边的永宁温泉乡出发,靠步行或马帮出入。[1] 

杨二车娜姆博物馆

杨二车娜姆是四川的摩梭人,但是杨二车娜姆博物馆却位于云南省界内,说是云南界内其实离四川泸沽湖界也就10余分钟的步行距离。博物馆内有杨二亲笔签名的书记、很多生活的照片以及有民俗特色的装饰品。[1] 

者波萨迦寺


者波萨迦寺位格姆山麓,占地200亩,建筑壮观宏伟,定员喇嘛300人,实际喇嘛500余人。萨迦派约于宋末元初传入永宁,元至正十八年,在者波建立了萨迦寺,1875年重建。元明时期萨迦派在永宁摩梭人普米族中占主要地位。萨迦派又称花教,因在该派寺院墙上涂有红、白、灰三种颜色。者波萨迦寺建立后,信徒敬香朝拜的络绎不绝,罄声阵阵,香火不熄。者波萨迦寺毁于“文革”期间,仅存遗址。如今的寺庙为1983年重新修复而成。


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